Альберт Аскаль

Почему раввины так сильно противятся призыву ультраортодоксальной молодёжи в армию?

У них есть на это исторический прецедент.
Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужно взглянуть на ультраортодоксальный сектор населения Израиля и понять что он из себя представляет. При рассмотрении образа жизни этого сектора нетрудно убедиться в том, что он представляет собой средневековое закрытое и обособленное от всего окружающего мира иудейское гетто.

В Средние века европейское иудейское гетто являлось государством в государстве. У него была своя идеология, свои нравы, свои органы управления, свои законы, свой суд и меры наказания. Жить в таком гетто было совсем непросто — и в социальном плане и в экономическом. В гетто существовала религиозная иерархия и любое неподчинение главе общины или малейшее непослушание строго наказывалось. Среди 240 телесных и моральных наказаний существовали и четыре вида смертной казни.
Не менее страшным наказанием было изгнание из общины или гетто. В средневековой Европе иудею найти средства для пропитания и жильё в христианской среде было крайне затруднительно. В большинстве случаев изгнание человека из иудейского гетто заканчивалось для него голодной смертью. Такое положение длилось несколько веков.

В конце 18 в. произошла Французкая революция (1789-99 гг.).
Уже через 2 года после её начала евреи Франции получили равные со всеми гражданами Республики права.
Начался процесс эмансипации евреев, которые стали массово покидать гетто и иудейскую религию. Никто из покинувших гетто в него уже не возвращался.
Для раввинов это явилось страшным ударом. Их паства таяла у них на глазах. Они теряли не только своё господство над своими холопами, но и лишались своих финансовых доходов.

Не только евреи, но и население большинства западно-европейских стран в начале 19 в. потянулось к науке и культуре. Были созданы гимназии университеты. Начала формироваться светская национальная и межнациональная культура. Евреи не остались в стороне от этого процесса и приняли в нём самое активное участие.
В результате этого, еврейский секуляризм создал движение Просвещения, которое спустя несколько десятков лет, явилось базой для создания сионизма.
Секуляризация европейских евреев привела к появлению среди них трёх различных по своему мировоззрению групп . Эти 3 группы это:
светские евреи;
ультраортодоксы враждебно относившиеся и к светскости и к различным национальным движениям и процессам;
и те, что оказались посредине. Ими оказались иудеи не отвергающие историческую действительность, но сопротивляющиеся фанатизму ультраортодоксов. Эти представители еврейского европейского народа получили название митнагдим. Митнагдим в начале 20 в. создали так называемый религиозный сионизм. Одной рукой они держатся за ортодоксальные устои иудаизма, а другой — поддерживают право еврейского народа на своё самоопределение и своё независимое национальное государство, в котором иудейская религия занимает господствующее положение.

Конечно же, различные исторические процессы 19 в. привели к созданию новых течений в иудаизме. Но они значительной роли в создании Государства Израиль не сыграли и поэтому остались за его пределами.

То, что происходит в Израиле в наши дни, это продолжение тех самых процессов, которые начались в Европе 200 лет назад. Одна часть израильских евреев хочет жить по законам либерализма и демократии — это светские. Вторая хочет жить по законам средневекового иудейского европейского гетто — это ультраортодоксы (харедим на иврите). И так называемые религиозные сионисты, которые пытаются совместить светскую идею сионизма и традиционную иудейскую религию.

Уровень противостояния этих трех частей израильского общества с каждым днём все больше и больше приближает страну к гражданской войне.
Постоянная клерикализация Израиля светским гражданам оставшимся за бортом управления государством не оставляет выбора.
Представители же иудейского гетто боятся повторения произошедшего в 19 в. отхода своей паствы от религии и поэтому они стараются оберечь её от любого контакта с представителями других секторов населения. Именно в этом и выражается такое активное сопротивление раввинов службе молодых ультраортодоксов в народной армии, где они могут проникнуться веяниями современности, светскости и сионизма.
Допустить такую катастрофу еще раз в истории иудейской религии раввины не могут и не хотят.

Но так больше продолжаться не может. Война Торжества Торы начавшаяся 7 октября 2023 г. оголила и обострила проблемы внутри израильского общества. Ультраортодоксальное гетто стало слишком большим и тяжёлым бременем для тех, кто держит Государство Израиль на своих плечах.
Этому должен прийти конец. Гетто способно существовать только в рамках государства. Быть государством самим по себе оно не способно.
Поэтому, если Израиль превратится в одно большое гетто, он просто-напросто перестанет существовать.

Для существования государства необходимо чтобы кто-то трудился на его благо и оборонял его от внешнего врага. Ультраортодоксальное средневековое гетто не способно ни на то, ни на другое.

Пришло время интегрировать ультраортодоксальное население Израиля в современное общество и положить конец средневековью! Кто-то должен, наконец-то, этим заняться!

Поделитесь новостью